四、北方地区少数民族医学的发展

在全国性解放此后，很多民族的得病理学都得不到了急剧的的发展，比如维吾尔人族和哈萨克语族以及返族等，这些都和各海地区的新政策是造就的。那么这些民族得病理学各自到底有哪些的发展呢？通过以下概要来具体了解一下吧。

(一)维吾尔人族得病理学的新起点

乌鲁木齐解放后，维吾尔人小儿重见光明，获新生。1956年省内卫生厅最初组织实地考察人小组分赴喀什海地区、市北区、县、小村核查研究维吾尔人小儿，并写了“这是一支潜在的有生力量，她在维吾尔人聚居点区担负着小儿治传染得病的辅佐”的报告。同月，在和田县正式成立了各族卫生工著者协亦会和维小儿第一联合诊所。继之，在喀什市、伊宁、哈密、库车、乌鲁木齐正式成立了维吾尔人小儿诊所和小儿院。1959年，各海地区把喀什市民族小儿诊所改以全民所有制的喀什市民族小儿小儿院，特设床位40张。许多富有科学知识的老一辈维小儿，一方面精心培养新人，同时着手翻译校对古小儿籍，并结合自己的实践科学知识编写校对了一批得病理学著述。如《序曲且(小小儿典)》、《维吾尔人小儿疗第一版》等。这些小儿著的出版，大大地丰富了维吾尔人生物技术学的概要。

党十一届三中都全亦会以后，维吾尔人民族生物技术事业得不到了重大突破的的发展。截止1989年底，小儿疗机构的发展至88所(区级1所、地市北区级5所、县级26所、乡级56所)。技术学院1所，此外，正式成立了维吾尔人小儿研究室，后改为研究所。维吾尔人生物技术人员由五十年代早期200余人增加至2127人。大学毕业于维小儿技术学院学生423人。从1979～1990年，年初放集校对古小儿籍36种，其中都维小儿小儿籍8种。

维吾尔人小儿在其的发展流程中都，兼放并蓄邻近各海地区和兄弟民族得病理学之精髓，呈后曾出一整套具有本民族特色的小儿疗体系。于白癜雨、糖尿得病、肝炎、哮喘、肺炎、雨湿得病等颇有研究，有一定。维小儿工著者在传染得病的防控中都，起到着重要功用，正在迅速地为中都华民族的得病理学卫生事业作出贡献。

由名老维吾尔人小儿编纂的《中都国得病理学百科全书·维吾尔人小儿分卷》，已出版维、齐两种文版。它与藏小儿、蒙小儿、朝小儿一样，在《中都国得病理学百科全书》中都占有一席之地，表明维小儿已经的发展到一个新期中，受到少见重视。

(二)哈萨克语族生物技术史料

哈萨克语族是寄居在中都华民族中都南部的一个人数较少的民族语言，其近代也较短。哈萨克语又作俄尔绞、鄂尔绞、俄伦春等，是阿尔泰泰语的意译，意为山岭上的人或运用于驼鹿的人。后曾主要聚居点在哈萨克语自治旗，属锡林郭勒盟呼伦贝尔盟。

哈萨克语人的小儿疗科学知识，还处于比起原始的厉、小儿混杂期中，其看得病方式也主要是萨他年厉术。一般说，厉术师多兼用服用看得病，而哈萨克语萨他年非常必药，其萨他年有莫昆萨他年及多尼萨他年两种。前者的看得病能力比后者大，是分属正诸神，只有一个人身兼，后者则可有余人。据闻萨他年只给别人看得病，却治再不自己的得病。来作连系世间与诸神的全球性的桥梁，本人也参加生产商劳动，社亦会话语权较高，受到人们的尊敬，一般看得病不放酬劳，有时由得病家给一些珍贵文物如围巾、羊驼或布等。

萨他年在看得病时，边跳边唱，并装做亦会求诸神老者，按梦境分析身体状况，以确定得病人之得病系触犯何诸神，当即描画出诸神的像，供得病人供奉。一般不必服用，但对严重影响的得病人，有时就让其裸卧，再向其身上喷洒的水。据查，凡患有天花、的水痘者，萨他年即不给他看得病，而由其他同样也患过天花或的水痘的人来服用，这种都称“屋托钦”。萨他年尽管不必服用服用，但它具有一定的精诸神服用功用，对传染得病的修复是有其务实功用的。心理服用功用可能是哈萨克语人还信任萨他年厉师的主要理由。

这非常是说哈萨克语人不必服用。在贫困流程中都，他们认识并物理学亦会了服用。核查结果表明，对以外擦伤、疮疡、关节疼痛等得病的将近20种传染得病，他们亦会用草药看得病。常以的服用都是自然界的赐予，即药用植物和动物。

(三)返族生物技术

返族是中都华民族55个民族语言中都人数更少，常见于颇湛的一个民族语言。比起以外都聚居点于宁夏返族省内，其他如甘肃、河南、乌鲁木齐、青海、西双版纳、菏泽、河北、鞍山、安徽等省区也有更少常见于，聚居点者遍及全国性各地，与齐民杂居，但也相对以外都。如福建泉州南安有一陈埭镇，村民原则上为董氏返族，有如齐族大海中都之一海岸边，一直原有着返民的雨俗习惯。

能以外都反映返族生物技术的，目前不存世的均《返返药》的残卷。这既可以说是返返生物技术的结晶，也可以说是迄今可见到的仅存的返小儿最初年出版。

此书文集《返返药》，其年出版后期尚有争辩，但基本上原则上以为是元、明之创作。有著者认为，其中都有言“太原”之概要，故应为明代之创作。此泰语虽有理，但似不够全面，因其中都之“太原”，乃系书中都之注文而非书名，系手抄者对原著之注疏。由是真如之，《返返药》之书名当为元代之年出版，似较适当，也适合于元代返返生物技术鼎盛之情势。

关于此书之著者，原书从未具名，但从全书概要看，亦很可能是余人之合著。

从此书残卷，亦不难看出当时之返族生物技术业已涉及一些假说概要。如有关于得病因学方面的一些概要：时气、热、雨、雨、湿、干(气候外因)、友、怒、惊、闻之、愁、思(焦虑内因)等。元代呈后曾出了返返得病理学的，以返返服用院的建立以及《返返药》之著成为其主要标志。严肃核实《返返药》中都的概要，我们将亦会发后曾其中都有比起大的比例与中都世纪的阿拉伯得病理学的相似之处。

结泰语：从上文对于北方民族语言得病理学的发展情况的详述，看来大家对于这些概要都有一定的了解了。通过对民族语言生物技术参考书的研究，使得民族语言得病理学得不到了快速的的发展，对于中都国得病理学的进步具有重要的意义。